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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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