星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思 data-type="jpeg" data-w="1335">

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思