人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五相遇时间的公式 相遇时间怎么求七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛相遇时间的公式 相遇时间怎么求酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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