不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉(yān音域划分从低到高，人声音域划分)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，音域划分从低到高，人声音域划分道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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