在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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