星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气