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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青(qīng)少(shǎo)年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求(qiú)才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的(de)长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来(lái)有多(duō)少仁人志士(shì)并不因(yīn)感(gǎn)到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民(mín)之心不(bù)得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐(qí)的(de)句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富(fù)有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然(rán)只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却(què)在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的(de)背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越了他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的(de)感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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