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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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