非(fēi)练实不食的练实(shí)是什(shén)么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、小舞去掉所有衣服是什么样子的经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练(liàn)。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇(piān)由两(liǎng)大部分(fēn)组(zǔ)成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问(wèn)一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的(de)思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲(zhé)学(xué)学(xué)派庄(z小舞去掉所有衣服是什么样子的huāng)学(xué)，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物(wù)，是道家学派的(de)主要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠小舞去掉所有衣服是什么样子的子曰(yuē)：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去，不(bù)是梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位(wèi)来威(wēi)胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易(yì)和准确判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调(diào)了事(shì)物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无(wú)为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心(xīn)于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻(yù)，庄(zhuāng)子(zi)将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学(xué)家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

　　与老子(zi)并称为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子(zi)的想象力(lì)极(jí)为丰富，语(yǔ)言(yán)运用自如，灵活多变，能(néng)把一些微妙(miào)难(nán)言的(de)哲(zhé)理说得(dé)引人(rén)入胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为(wèi)“文学的哲(zhé)学，哲(zhé)学(xué)的(de)文学”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为(wèi)《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子(zi)·秋水(shuǐ)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-庄子

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