不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。<两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思/p>

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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