家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利-橘子百科-橘子都知道

家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的(de)是什么是练实(shí)是竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多(duō)次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心(xīn)、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结(jié)实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重要的(de)哲(zhé)学学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字(zì)，练实是指竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗？那(家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁(liáng)国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景：

　　《家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之不易和(hé)准确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化(huà)的不(bù)定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便(biàn)是庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于功(gōng)名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文学家。