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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮，它的(de)狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习(xí)。初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间>

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日之(zhī)我，学(xué)生也(yě)可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须(xū)不断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间>

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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