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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

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　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的(d蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的e)，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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