夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救羹不凝固怎么补救求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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