星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思>

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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