春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸晋m是山西哪里的车城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)晋m是山西哪里的车阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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