春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(q硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗uán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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