春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？<酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗/h3>

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhō酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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