黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮公安协警工资多少，公安协警怎么样(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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