文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)是(shì)本文整理了《许行(xíng)》原文以(yǐ)及翻译和文中人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释以及文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译古文岛(dǎo)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓(cān酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大g)廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜(shùn)之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下(xià)的(de)人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治(zhì)别人(rén)的(de)人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的(de)关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同(tóng)，国(guó)都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格(gé)不(bù)一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平列等同起来(lái)，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大当(dāng)唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大p>

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大