镇关西是谁，镇关西是谁打死的-橘子百科-橘子都知道

镇关西是谁，镇关西是谁打死的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问镇关西是谁，镇关西是谁打死的前程(chéng)的(de)意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎ镇关西是谁，镇关西是谁打死的ng)后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急，人(rén)能在(zài)事态(tài)紧急的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出(chū)办(bàn)法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句是但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上(shàng)，则要求党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是(shì)表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的(de)世界里，人(rén)是虚伪的，人们为(wèi)了一镇关西是谁，镇关西是谁打死的(yī)己之(zhī)私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容(róng)，认(rèn)为人(rén)的一(yī)切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容(róng)是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多(duō)有(yǒu)描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消(xiāo)除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认(rèn)为这(zhè)是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也(yě)不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形(xíng)态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局(jú)限，必然(rán)打上那个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自私(sī)自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反映了(le)在当时乃至(zhì)当今社会(huì)制(zhì)度(dù)下(xià)小市民(mín)阶层得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的(de)心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或(huò)者(zhě)只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不(bù)做正确的理解，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们要在阅读时(shí)采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用(yòng)。