十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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