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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对(duì)于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相近了(le)会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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