天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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