提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人(ré坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用n)精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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