提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huá二婚和剩女哪个干净，女性生理需求i)化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过二婚和剩女哪个干净，女性生理需求程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的(de)药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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