十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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