盛唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁，人们(men)的(de)审美也因为各(gè)国来往交流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人(rén)群(qún)中更容(róng)易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国(guó)新疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族有(yǒu)着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无(wú)神(shén)论者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者(zhě)，一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)文化方(fāng)面(miàn)的规定和(hé)习俗会让这些(xiē)男性无(wú)法适应，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人(rén)一(yī)日(rì)三餐(cān)不可或缺的(de)食(shí)物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(sh戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班uǐ)稻和小麦(戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班mài)作为主食，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法(fǎ)达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的(de)习俗文化，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到遥远的(de)内(nèi)陆，每天(tiān)看不(bù)见也(yě)摸不着(zhe)，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要(yào)做到(dào)两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实在(zài)是太美了(le)！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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