十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(ti双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖ān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖>

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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