十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救