日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

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日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiā500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两ng)当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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