星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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