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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

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　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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