割礼(lǐ)这个风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这些人的(de)身上的，在我们如今看起(qǐ)来这(zhè)并(bìng)不是一个正(zhèng)确的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来了解一些犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧，割礼是小孩子在很(hěn)小的时候，对(duì)于他们的身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其(qí)实在如今的(de)文明社会看(kàn)起来的话(huà)是(shì)很不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今还(hái)是有国家在延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是(shì)从(cóng)很早(zǎo)的时候(hòu)就流传下来的(de)，其(qí)实发生在很(hěn)早以前，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对(duì)于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却(què)非常(cháng)爱自己的孩子(zi)们(men)，所以他想要去(qù)救这些(xiē)自(zì)己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所有(yǒu)的(de)福报(bào)，而且(qiě)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介他(tā)的子(zi)孙也会有同样(yàng)的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了(le)约定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和(hé)的(de)他的(de)约定，并(bìng)且(qiě)还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼(bǐ)此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子(zi)子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的(de)约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰的(de)后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给(gěi)了(le)迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世(shì)世代代都生(shēng)活在(zài)这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之间的(de)契(qì)约是用(yòng)割礼来作为(wèi)记号的，规(guī)定亚伯(bó)兰的(de)孩(hái)子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的记号(hào)的(de)话，那(nà)么(me)就不(bù)是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人(rén)都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名(míng)为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的(de)妻子会(huì)在(zài)90岁的时候(hòu)，为(wèi)他(tā)生(shēng)下一个儿子，这个(gè)人儿(ér)子就是日后(hòu)亚(yà)伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族(zú)的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对于上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者是自己(jǐ)后代的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)违(wéi)背(bèi)了对上帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么就要承受上帝对他(tā)们的惩罚(fá)，就(ji杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ù)如同(tóng)剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在出(chū)生8天之后就(jiù)要进行(xíng)割(gē)礼(lǐ)。

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