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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门(mén)立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚(shàn郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的g)军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。