黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成(ché台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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