黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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