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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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