其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关(guān)知(zhī)识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载(zài)下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴元电荷e等于多少？：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担元电荷e等于多少？心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪小(元电荷e等于多少？xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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