本来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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