方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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