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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞(sāi)，对(duì)边防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇(yù)诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是(shì)什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹(tàn)既(jì)可以引出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁(rén)人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振(zhèn)作精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不(bù)齐(qí)的句法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有(y三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ǒu)短短四句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间(jiān)的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而(ér)意(yì)境却(què)更苍(cāng)茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观(guān)意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了(le)他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一(yī)种(zhǒng)在对事业(yè)和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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