题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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