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拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗

拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn),日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年,从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域,挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗

日(rì)本最近挖出两件国宝,网友怀(huái)疑:“是不是中国的(de)?”_黑(hēi)料正能量

富雄丸山古墓

日本(běn)最近(jìn)挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的(de)?”_黑料正(zhèng)能量

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑,在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多,但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般,被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”,引起轰(hōng)动,大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的,这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌,长64厘米,最宽处约30厘米,上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

日本最近(jìn)挖出两(liǎng)件国宝,网友怀疑:“是不是中(zhōng)国的?”_黑料正能量

盾镜(局部)

日(rì)本最近挖(wā)出两件国宝,网(wǎng)友(yǒu)怀疑:“是不是中国的?”_黑料正能(néng)量

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时,考古人员以为是“青铜板”,小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来,才发现特别,并不是镜子,经实验室检测(cè),一面竟然曾(céng)被抛光,与常规镜(jìng)子一样,另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔,最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌,镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(怪兽(shòu))纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén),遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”,简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑,更是(shì)罕见,长(zhǎng)达2.3米(mǐ),有别于传统的(de)剑身,弯(wān)弯曲曲(qū)的,如(rú)蛇(shé)行状,故称为“蛇形(行)剑“,简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”,但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中,不只在日本,在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前,日本连本国文字(zì)都(dōu)没有,即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以,有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想:“会不会是中国的?”,怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土,也相当意外(wài),惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺,使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言, “老实说,我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà),大约1600年(nián)前,我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大,是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的,要制(zhì)作这么(me)长的剑,就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子,还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料,和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗?

日本最(zuì)近挖出两件国宝(bǎo),网友(yǒu)怀疑:“是不是中国的?”_黑料正能量

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美,称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析,还有一(yī)种(zhǒng)可能,日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng),应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人,是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候,渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明,比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术,也带来了葬俗,中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛,出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓,日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

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蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè),这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为,邪马台是现代日本的起源国,出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初,四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì),在(zài)这(zhè)么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载,成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白,非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng),也(yě)不见记载,日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”,或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

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文物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下,日本历史学界有一默认(rèn)的共识,要(yào)研究日本史(shǐ),特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料,现代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样,古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字,懂汉语,能读中国古书,有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”,并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代,这是一个(gè)女王执政国,女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣,《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载, “(正(zhèng)始)四(sì)年十(shí)二月,倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”,这样的进贡,在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

日本最(zuì)近(jìn)挖(wā)出(chū)两件(jiàn)国(guó)宝,网友怀疑(yí):“是(shì)不(bù)是中国的?”_黑(hēi)料(liào)正能量(liàng)

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国,尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”,献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋,邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初,遣使重译入贡”一(yī)说, “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号(hào),也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载,只言片(piàn)语都没(méi)有,凭空消失一样(yàng)。

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新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜,这是日本考古史上从来没有事,因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物,自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵,填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白,对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义,日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增,成(chéng)了日(rì)本的“国宝”,所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng),大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道,并不难理解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家,对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究,希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内,而这两件东西发现的地方也很奇特(tè),摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样?日(rì)本专(zhuān)家推断,蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器,而是作为一种冥物随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面,用意何在?应该是出于(yú)辟邪的考虑,也就(jiù)是说,蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间,都被认为有辟邪功能,在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn),就(jiù)是这(zhè)意思,希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一,还有护卫墓主的(de)功能,象征武士,魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具,是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸,民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型,即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理,也较可(kě)信,日本古代(dài)非常迷信,至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样!

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富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看,邪马台国(guó)巫风盛行(xíng),女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师,当年邪马台国遣使来中国,随船都有巫(wū)师同行,还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现,日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中,应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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