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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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