成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jī东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗n)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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