方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译是“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)的。

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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感论两(liǎ经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感ng)个意思。经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感>

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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