輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(比较长的古诗词，比较长的古诗10句lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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