人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后96的因数有哪些数，72的因数有哪些的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪96的因数有哪些数，72的因数有哪些尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待96的因数有哪些数，72的因数有哪些。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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