黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思p>

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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